Икона «Господь Вседержитель» и другие образы Спасителя: изводы и различия

Образ Спасителя — второй по частоте сюжет в иконном разделе галереи после богородичных: слово «Вседержитель» стоит в названии у 57 икон из 466, и это не считая «Спаса Нерукотворного», «Спасителя в терновом венце», «Распятия» и «Воскресения Христова». Как сказано в описании оплечного «Господа Вседержителя» XVI века, иконография Иисуса Христа — самая сложная и разнообразная среди всех изобразительных систем; в русской традиции наиболее широкое распространение получили два типа — Спас Вседержитель (Пантократор) и Спас Нерукотворный.

Пантократор с Евангелием

Основной вариант: Христос благословляет правой рукой, в левой держит книгу. Именно так написано большинство «Вседержителей» собрания, и почти всегда в стандартном домашнем формате 27–32 см — икона в окладе в византийском стиле середины XIX века, икона 1885 года в окладе, «Господь Вседержитель» конца XIX века на сусальном золоте.

Вседержитель с державой и скипетром

Отдельная и, по словам карточки, редкая в наши дни разновидность Пантократора. В описании иконы 1849 года она разобрана точно: Господь изображается в простых одеждах, держащим в левой руке не книгу, а державу и скипетр — символы верховной власти. Там же оговорено, что от этого извода надо отличать икону «Царь Царем», где Христос сидит на троне в царских одеждах и с короной, и что граница между двумя типами часто размывается: бывает Господь в простых одеждах, но с короной, или с державой, но без скипетра.

В собрании таких икон несколько: 1834 года — в окладе с камнями и стеклом, 1844 года — написана маслом, первой половины XIX века — в московском окладе с эмалью, и вторая половина XIX века — с растительным орнаментом на окладе.

Спас Нерукотворный

Изображение лика на плате. В карточке «Спаса Нерукотворного (Спаса на убрусе)» 1864 года пересказана история двух нерукотворных изображений, найденных в 544 году в надвратной нише стены города Эдессы: Мандилион на плате и Керамион на плитке, — и объяснено, что в 944 году Мандилион был перемещён в Константинополь. Оклад этой иконы датирован по клеймам: московский герб, проба 84, пробирный мастер А. Свечин с датой 1864, мастер М. Н. Фетисов.

Самая маленькая вещь этого сюжета в собрании — миниатюрная икона «Спас на убрусе» в стиле модерн высотой 5,7 см, целиком серебряная, с живописью и эмалью.

Оплечный Спас

Срезанная по плечи фигура, лик крупным планом. Такой извод в собрании представлен двумя ранними вещами: «Господь Вседержитель оплечный» XVI века — дерево, темпера, листовое золото, 30,6 × 20,4 см, и «Спас Оплечный» в окладе 1787 года, где оклад московский, серебро с золочением и чернью.

Деисус

Отдельная тема — не одна икона, а композиция. В карточке деисусного чина конца XIX века объяснено: деисус (от греческого «моление») включает Христа в центре и обращённых к нему в молитвенных позах Богоматерь и Иоанна Крестителя — это обязательные персонажи; на русской почве деисус превратился в деисусный чин, один из рядов высокого иконостаса. В собрании чин собран из трёх досок: Господь Вседержитель, Богоматерь Тихвинская, Иоанн Предтеча.

Родственный случай — «Господь Вседержитель с предстоящими Богоматерью и Иоанном Крестителем» XIX века, где всё то же самое написано на одной доске.

Вседержитель в венчальной паре

Ещё одна причина, по которой этот образ так часто встречается: венчальные пары. К венчанию покупали две иконы — Спасителя и Богоматери, и в собрании они так и продаются вместе: «Господь Вседержитель» и «Тихвинская» 1880-х годов в московских окладах 84 пробы и «Богоматерь Иверская» и «Господь Вседержитель» конца XIX — начала XX века. Размер у обеих пар одинаковый, 22–24 см: это отдельный, «венчальный» формат.

Что смотреть в карточке

• Что в руках. Книга — обычный Пантократор; держава и скипетр — редкий извод; плат — Спас Нерукотворный.
• Оклад и его декор. У «Вседержителей» конца XIX — начала XX века оклады самые сложные: гильоше с эмалевым венцом — литьё, чеканка, гравировка, канфарение, эмаль перегородчатая по скани, выемчатая и расписная в одной вещи.
• Ампирный оклад с тондо у иконы 1819 года из Петербурга — пример, когда стиль оклада датирует вещь не хуже клейма.
• Основа. У части поздних икон вместо темперы стоит масло — это осознанный выбор мастерской, а не поздняя переделка.

Весь раздел целиком — старинные иконы.