Фото 1 из 4
О предмете
Преображение Господне – событие земной жизни Иисуса Христа, произошедшее за 40 дней до распятия и описанное в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки (Мф. 17: 1–13, Мк. 9: 1–12; Лк. 9: 28–36). По их свидетельству, приближаясь к вольным страданиям на кресте, Господь, взяв трех ближайших учеников, апостолов Петра, Иоанна и Иакова, поднялся на гору Фавор, где преобразился перед ними, являя им Свою Божественную славу. Там Ему предстали ветхозаветные пророки Моисей и Илия. Предположительно праздник Преображения был установлен в IV веке, когда равноапостольная Елена, мать императора Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. На иконе Преображения Христос находится между пророками, символизирующими начало и конец мира, одеяние Спасителя поражает ослепительной белизной, от образа его исходит свет, заполняющий все вокруг. При Преображении апостолам был явлен Сын при свидетельстве Отца и Святого Духа, дабы ученики убедились в божественной сущности своего учителя. По словам Иоанна Златоуста Преображение произошло «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами». Начиная с VI столетия на иконе мы видим все фигуры, изображение которых в дальнейшем закрепится в каноническом представлении сюжета: Спаситель, по сторонам которого стоят Моисей и Илия, и три павших ниц апостола внизу. В дальнейшем сюжет почти не подвергался изменению. Спаситель обычно изображался в белых одеждах (согласно Евангелию) и в ореоле круглой или овальной формы. Чаще всего Моисей изображался молодым, а Илия – старцем, но встречаются редкие варианты, изображающие Моисея мужчиной средних лет. В руках Моисей обычно держит книгу или, в более поздних вариантах, скрижали Завета.
Первая известная композиция Преображения находится в Италии, в городе Равенне, в базилике святого Аполлинария, и датируется VI веком. Она размещена в конхе алтарной апсиды и представляет собою огромное мозаичное панно. В середине VI века в Синайском монастыре по заказу императора Юстиниана Великого константинопольские мозаисты создали шедевр, ставший прототипом всех остальных икон Преображения. Панно полностью повторяет сюжет и композицию равеннской мозаики, но вместо аллегорий на нем изображены реальные человеческие фигуры. И Христос, и апостолы представлены здесь как реальные люди, со своими характерами и отличительными особенностями. Примерно к IX веку окончательно формируется иконография Преображения: Христос парит в воздухе над вершиной скалы, по бокам от Него — пророки Моисей и Илия в сопровождении ангелов, под скалой — апостолы Петр, Иоанн и Иаков. Они изображались в экспрессивных позах, с закрытыми лицами и лежащими на земле, не смеющими смотреть на Учителя, от которого исходит ослепительно яркий неземной свет. Половину пространства занимают скалы, символизирующие крепкую веру и то восхождение, которое должен совершить верующий на пути к Вечности. Примерно с XII века иконография будет дополнена изображениями восходящих и нисходящих с горы апостолов во главе с Христом. Подобные детали повсеместно встречаются в памятниках XIII–XIV веков.
