Фото 1 из 5
О предмете
Апостол Андрей изображён в облике старца с седой удлинённой бородой, короткой скруглённой чёлкой над лбом и глубокими залысинами, на затылке волосы уложены тонкими аккуратными завитками, уши открыты. Такой тип внешности не характерен для его иконографии. Обычно его писали, как крупноголового седого старца с удлинённой бородой и слегка взлохмаченными густыми волосами, прикрывающими виски (без залысин). Этот типаж не претерпел существенных изменений вплоть до Нового времени. Аналогичное описание внешности апостола содержат и иконописные подлинники, хотя и не передают обычно присущей его облику экспрессии. Внешность апостола Андрея на данной иконе в русском церковном искусстве соответствует евангелисту Матфею, образ которого так же мог входить в апостольский чин иконостаса, при этом именующая надпись на ней авторская. В Новое время в провинциальных, преимущественно северных иконах прослеживается тенденция к вариативности типажа апостола Андрея. По типу внешности представленное произведение ближе всего к иконе второй половины 18 века из деисусного чина иконостаса собора Рождества Богородицы в Устюжне, что может свидетельствовать о существовании локальной традиции такого изображения апостола.
Художественный строй иконы сближает её с северными произведениями последней трети 18 века. Хотя стиль её живописи не соотносится ни с одним крупным северным городским художественным центром, он находит аналогии среди произведений народной традиции ретроспективного направления, ориентированных на образцы рубежа 17-18 веков и лишь отчасти отражающих тенденции барокко. Здесь они нашли отражение в типичном розово-голубом колорите, характерном для северной иконописи 2 половины 18 века (Великий Устюг, Вологда, Архангельск). Такое решение широко тиражировалось в народной провинциальной культуре. Суховатая трактовка фигуры апостола с вытянутыми пропорциями восходит к добарочной традиции, культивировалась в консервативной народной среде и была востребована у старообрядцев.
Большая часть стилистических аналогий исследуемому памятнику находится среди икон 2 половины 18 - начала 19 века в собрании Музея изобразительных искусств республики Карелии, поступивших из местных сёл и скитов. По наличию стилистически однородных памятников можно предположить, что в это время в регионе работала слаженная иконописная артель, которая снабжала своей продукцией местные храмы, а также поновляла в той же стилевой манере более древние иконы. Представленная икона имеет историко-культурное, художественное, научное и музейное значение.
